दो बलात्कार: एक के लिए अत्यधिक सम्मान, दूसरे के लिए अपरिहार्य उदासीनता।

आख़िरकार कब तक एक समुदाय सब कुछ प्राप्त करने के अंत में रहेगा? यह राष्ट्रीय आत्मनिरीक्षण का विषय है।

दो बलात्कार: एक के लिए अत्यधिक सम्मान, दूसरे के लिए अपरिहार्य उदासीनता।
दो बलात्कार: एक के लिए अत्यधिक सम्मान, दूसरे के लिए अपरिहार्य उदासीनता।

यहाँ यह बताया गया है कि कैसे दो बलात्कारों की कथा तेजी से अलग हो जाती है: एक के लिए अत्यधिक सम्मान, दूसरे के लिए अपरिहार्य उदासीनता

दो बलात्कार आज राष्ट्रीय विवेक को चुनौती दे रहा हैं| कारण पीड़ितों की सांप्रदायिक पहचान नहीं है, परन्तु लुटीन्स ब्रिगेड (एक राजनीतिक-विचारधारात्मक, भौगोलिक इकाई नहीं) के कमाल की सीमाओं के द्वारा सार्वजनिक उपदेश का कठोर सांप्रदायिकता है, जो सराहनीय दृढ़ता के साथ सामूहिक मिरगी के हर एपिसोड को शुरू करते हैं और अन्य सभी आवाजों को छोड़कर कथा को नियंत्रित करते हैं, ऐसा तब संकोच योग्य अपने स्वयं के झूठेपन से गिरने ना लगे|

दोनों पीड़ित नाबालिग लड़कियां लगभग एक ही उम्र की थी, उदाहरण के लिए, आठ साल और दस साल| वह आसानी से एक दूसरे को बहनों के रूप में देखि जा सकती थी| दोनों का अपहरण कर लिया गया था और बरामद होने से कुछ दिन पहले तक अधिकार में रख लिया गया था|

यहां कथा तेजी से अलग हो जाती है: एक के लिए अत्यधिक सम्मान, दूसरे के लिए अपरिहार्य उदासीनता।

 

आठ वर्षीय लड़की एक नाबालिग बच्ची थी जो जम्मू प्रांत के कठुआ जिले के रसाना गांव में अपने परिवार के घोड़ों को चराया करती थी | वह 10 जनवरी, 2018 को अपने परिवार के काफी बड़े ज़मीन के हिस्से (12-15 कनल से अधिक) के पास के जंगल से गायब हो गई थी,और 17 जनवरी को गांव के देवी स्थान और संजी राम के घर के बीच मिट्टी के ट्रैक के पास मृत पायी गयी थी। संजी राम को कुछ महीनों बाद इस हत्या का मुख्य आरोपी घोषित किया गया था।

ये 10 वर्षीय लड़की एक गरीब परिवार से है; उसे कुछ लोगों द्वारा बहला फुसला कर अपने घर से बाहर बुलवाया गया था (यह कहानी अभी भी अस्पष्ट है क्योंकि वह अभी भी उसे दिए गए सेडेटिव के प्रभाव में है)। ये लोग उसे एक मदरसे में ले गए जहाँ चार दिन तक उसका सामूहिक बलात्कार हुआ जिसके बाद पुलिस ने उसे वहाँ से बरामद किया। चिकित्सा परीक्षा ने बलात्कार की पुष्टि की है।

कठुआ में, पुलिस की कार्यवाही में कई कमियां हैं। मामले को पंजीकृत करने में उन्हें दो दिन लग गए (12 जनवरी) और बच्ची को खोजने के लिए सही प्रयास नहीं किया, अन्यथा, वह गांव के सबसे व्यस्त मार्ग पर पांच दिनों बाद नहीं मिलती। पोस्ट-मॉर्टम रिपोर्ट के मुताबिक़ उसकी मृत्यु का समय भी उसी वक़्त दर्ज़ किया गया है (17 जनवरी), और यह पता लगाने के लिए कोई प्रयास नहीं किया गया कि वह लगभग सात दिनों तक उसे कहाँ बंधक रखा गया था।

देवी स्थान (तीन गांवों के देवताओं के निवास) में एक छोटी सी मेज के नीचे उसे बेहोश रखे जाने की कहानी को जल्द ही ग्रामीणों द्वारा झुठला दिया गया; उन्होंने मंदिर के परिसर के वीडियो दिखाए जो कुछ टेलीविजन चैनलों द्वारा कथित है कि मंदिर का भू-गृह नहीं है और तीन पक्षों से खुले होने के कारण अंदर कुछ भी सार्वजनिक नजर से छुपाए जाने की संभावना नहीं है।

इस तथ्य को देखते हुए कि हत्या की जांच करने वाली पुलिस टीम एक के बाद एक, तीन बार बदली गई, और पहली दो पोस्ट-मॉर्टम रिपोर्टों ने बलात्कार से इंकार कर दिया, घटनाओं के पुलिस संस्करण पर संदेह डाले जा रहे हैं। इसलिए, केंद्रीय जांच ब्यूरो द्वारा जांच के लिए ग्रामीणों द्वारा मांग की गयी है पीड़ितों को न्याय मिले और उस अभियुक्त को सज़ा हो जिसे ज्यादातर निर्दोष मानते हैं।

सभी खातों से, जांच सतही और कमजोर थी, जब तक कि जांच को आयोजित करने के लिए कश्मीर से एक दंडित और विवादास्पद पुलिस अधिकारी भेजकर मौत को राजनीतिक मोड़ नहीं दिया गया। इसके बाद, पीड़ित का एक बाल अंदर पाया गया (हत्या के कुछ सप्ताह बाद); एक और कहानी यह है कि पीड़ित को दिया जाने वाला सेडेटिव कठुआ में उपलब्ध नहीं है । यह भी निश्चित नहीं है कि ब्लड टॉक्सिकोलॉजी रिपोर्ट देने वाली प्रयोगशाला विश्वसनीय है या नहीं।आरोपी में से एक उत्तर प्रदेश के मेरठ में परीक्षा देता पाया गया।

ग्रामीणों का कहना है कि अपराध शाखा ने सबूतों के साथ छेड़खानी की है। पीड़ित के कपड़े और शरीर को मिट्टी में सने हुए पाए गए, – यह एक महत्वपूर्ण साक्ष्य है कि उन्हें देवी स्थान में नहीं रखा जा सकता था क्यूँकि वहाँ सीमेंट वाली ज़मीन है जिसे रोजाना तीन बार धोया जाता है, इसलिए पीड़ित का एक ही बाल मिलना कथित खोज में विश्वसनीयता की कमी ज़ाहिर करता है।

समाज के बड़े हित के लिए, सभी मदरसाओं को नियमित कर देना चाहिए ताकि यह सुनिश्चित हो जाए कि वह अपराधियों के लिए अभयारण्य नहीं है।

स्थानीय लोगों का मानना है कि यह अपराध कुछ हिंदू परिवारों को डराने और इस गांव से भगाने की एक बड़ी साजिश का हिस्सा है; यह गाँव लगभग अंतरराष्ट्रीय सीमा पर है – बीच में केवल एक जंगल है जो घुसपेठ का जरिया है, इससे जम्मू में घुसपैठ की गतिविधि बढ़ गयी है और इसकी जनसांख्यिकीय प्रोफ़ाइल अप्राकृतिक रूप से बदल गयी है इस प्रक्रिया को बढ़ावा देने के लिए राज्य सरकार जनजातीय मुसलमानों (बकरवाल) को वन भूमि में बसने के लिए प्रोत्साहित कर रही है। क्षेत्र में इस वक़्त एक सैन्य शिविर स्थापना कर इस साज़िश को मात दे सकते है|

सांझी राम द्वारा पुलिसकर्मियों को दिया गया धन, जो अपराध छुपाने के लिए रिश्वतके रूप में दिए जाने का आरोप है। पर ना ही आरोपी पुलिसकर्मियों के घरों से कोई पैसा मिला, और ना ही सांझी राम के बैंक खाते से पैसे निकाले जाने का रिकॉर्ड है।

इससे भी बड़ी बात यह कि इस बात का कोई स्पष्टीकरण नहीं है कि छोटी लड़की अकेले जंगल में क्यों घूम रही थी जब एक बड़े खानाबदोश समुदाय में भेड़ों के साथ में चराने का प्रचलन होता है। पहाड़ों में घूमते समय घोड़ों को इन भेड़ों की निगरानी के लिए रखा जाता है। न ही यह लड़की समुदाय में एकमात्र बच्ची होगी। इससे तो यही प्रतीत होता है की यहां अभी तक की कहानी में कुछ तो गड़बड़ है और इसमें स्पष्टीकरण की आवश्यकता है।

गांव वालों को इसे बलात्कार-सह-हत्या का मामला बनाने के लिए नियुक्त अधिकारियों के प्रमाण-पत्रों के कारण राज्य सरकार पर संदेह है। एसआईटी सदस्यों में से एक, सब इंस्पेक्टर इरफान वानी 2007 में ऋषि कुमार की कथित हत्या और उनकी बहन के बलात्कार के आरोप में गिरफ्तार किए गए थे और इसके बाद उन्हें 2011 में बरी कर दिया गया था। अब, एक अन्य जांच अधिकारी, डीई अधीक्षक निसार हुसैन शाह पर राज्य सतर्कता संगठन में अपने कार्यकाल के दौरान किसी मामले में महत्वपूर्ण साक्ष्य नष्ट करने का आरोप है; उन्हें जम्मू पुलिस स्टेशन सतर्कता संगठन, के साथ पंजीकृत भ्रष्टाचार रोकथाम अधिनियम के तहत जांच (एफआईआर संख्या 20/2005) से निलंबित कर दिया गया था और वापस बुला लिया गया था।

गाजीपुर मामले में, दिल्ली से 10 वर्षीय लड़की को 21 अप्रैल, 2018 को मदरसे से बरामद किया गया थ। स्थानीय लोगों ने इसका विरोध किया और पुलिस को तीव्रता से काम करना पड़ा; चिकित्सा परीक्षा ने बलात्कार की पुष्टि की और एक आरोपी जिसका नाम देने में वह सक्षम थी, उसे गिरफ्तार कर लिया गया था।

लड़की के बरामदी की जगह को देखते हुए, यह अनिवार्य है कि यूपी प्रशासन मदरसा के पंजीकरण वह अन्य विवरण की भी जांच करे। वास्तव में, समाज के बड़े हितो के लिए, सभी मदरसाओं को नियमित कर देना चाहिए ताकि यह सुनिश्चित हो जाए कि वह अपराधियों के लिए अभयारण्य ना रहे।

एक अपराध के रूप में, जैसे कि आतंक का कोई धर्म नहीं होता, किसी को भी शर्म के बोझ को मानने की आवश्यकता नहीं थी।

तो हमारे पास दो बलात्कार हैं – एक ने बाद की तारीख में एक निश्चित कथा की सेवा करने के लिए आरोप लगाया, जो एक विशिष्ट प्रक्षेपवक्र के माध्यम से फैला हुआ है और एक राष्ट्रीय और यहां तक कि अंतरराष्ट्रीय कारण बन गया है célèbre । संयुक्त राष्ट्र महासचिव और अंतर्राष्ट्रीय मुद्रा कोष प्रमुख ने भारत की सलाह में इसका उल्लेख किया, कुछ प्रतिष्ठित अमेरिकी समाचार पत्रों और वेबसाइटों ने इस पर कहानियां चलाईं, हालांकि बहुत चार्ज प्रतिस्पर्धी है। दरअसल, जैसे ही खेल में बड़े एजेंडा के बारे में चिंता बढ़ती है, यह डर रहता है कि बच्चे की दुखद हत्या राजनीतिक लक्ष्यों की सेवा में हो सकती है।

दूसरा बलात्कार चिकित्सकीय रूप से पुष्टि अपराध है। फिर भी यह स्थानीय सांसद महेश गिरि की पीड़ित परिवार के घर उपास्तिथि थे जिसने मीडिया को दिलचस्पी दिलाई और टेलीविजन चैनलों ने अपनी दोपहर और शाम की बुलेटिन में सार्वजनिक विरोध प्रदर्शन किया। प्रिंट मीडिया ने गिरि और भाजपा राज्य इकाई अध्यक्ष मनोज तिवारी की वजह से घटना को संक्षेप में कवर किया।

लेकिन लुटियन्स ब्रिगेड, फिल्म सितारों और अन्य कार्यकर्ता, जो लगभग हर मुद्दे पर अपनी शर्मनाकता के लिए जाने जाते हैं, करवाही में लापता हैं। कोई कैंडल मार्च नहीं, औपचारिक रूप से अपराध को स्वीकार करने के लिए एक प्रेस विज्ञप्ति भी नहीं। जो लोग एक मामले में हिंदू होने के लिए शर्मिंदा थे, वह दूसरे मामले में हिंदुओं के लिए पीड़ित नहीं थे । एक अपराध के रूप में, जैसे कि आतंक का कोई धर्म नहीं होता, किसी को भी शर्म के बोझ को मानने की आवश्यकता नहीं थी। यह शंकुवाद का सबसे बुरा रूप है।

आख़िरकार कब तक एक समुदाय सब कुछ प्राप्त करने के अंत में रहेगा? यह राष्ट्रीय आत्मनिरीक्षण का विषय है

 

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Sandhya Jain

Sandhya Jain is a writer of political and contemporary affairs. A post graduate in Political Science from the University of Delhi, she is a student of the myriad facets of Indian civilisation. Her published works include Adi Deo Arya Devata. A Panoramic View of Tribal-Hindu Cultural Interface, Rupa, 2004; and Evangelical Intrusions. Tripura: A Case Study, Rupa, 2009. She has contributed to other publications, including a chapter on Jain Dharma in “Why I am a Believer: Personal Reflections on Nine World Religions,” ed. Arvind Sharma, Penguin India, 2009.
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2 COMMENTS

  1. if Yogi government can’t take prompt action, then it’s a matter of shame.

    Lutyen’s media has exposed itself that it feeds on anti-India sentiments

    Kathua case is a failure of Investigation

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